法話「暮らしの中の仏教語」

• 最新号：2008-09-30
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暮らしの中の仏教語　　今日の法話　第210話

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-----------------暮らしの中の仏教語　第210話---------------

*******今回のお話は「告白　示談　談合」*********************
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　毎月10.20.30日発行
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　第210話　通算869話　告白　示談　談合
 
 恋愛告白・示談書・談合禁止など、
告白・示談・談合という言葉はよく耳にしますね。

「告白」はコクビャクと読まれてきた仏教語で、
「目下の者が目上の者に心のうちを申し上げること」を言うのですが、
キリスト教がコンフェッションの訳語として使ったことからか、
信仰告白や罪の告白、転じて秘密の告白等にも
使われるようになりました。
そして恋愛の告白などとも使われるようになったのでしょう。

 目上とされる僧侶の説教は、
間違いないことを前提としていますので、
目下とされる信者側からの質疑は、原則、受け付けません。
しかし真宗八代目の蓮如上人は、
説教後に信者側から質疑する風を取り入れました。
「心中をのこさず、あいたがいに信不信の義、談合申すべき」と、
理解の程を語らい合うことを勧めたのです。

 蓮如上人は、信者が自分の信心を確かめるこのような集会を
「談合」とおっしゃっていたのですが、
やがて僧侶の法談に対して「示談」と称されるようになり、
この示談が重んぜられて、御示談とも言われるようになりました。

 そして示談のうち、<話し合い>の部分が強調され、
法律用語でいう今流の「示談」の意味になったというわけです。

 告白も談合も示談も、
元は宗教的な素晴らしいものを表す言葉だったのです。
お互いに信頼し合っているもの同志にして、
はじめて成立する言葉だったのですが、
現代では、どうして別な意味になってしまったのでしょうか。

 今でも
本来の告白・談合・示談を行っている教団はたくさんあります。
そんな教団の団結力は本当に強いですね。
僧侶側からの一方通行では、信者達は納得しません。
僧俗がよく話し合い、信仰をより確かなものにするよう、
精進したいところです。

 告白・談合・示談という形式は、
現代にこそ求められる布教伝道法かもしれません。

　　　　終わり
　
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編集後記
　　ようやく三月になりました。
それにしても、二月下旬の「荒れ狂う寒気団」は
凄かったですね。

　春になる前の大荒れ。　人生の春を迎えるにも、
その前に「大荒れ」をかいくぐらなければならないのかもしれません。　

　辛いときには、「この後には　春が来る」と思いながら
堪え忍びましょう。
　木々の芽が寒中に「芽吹く準備」をしておくように、
私達も、辛いときにこそ、次の準備をしておきたいものです。

今回もお読みいただき、ありがとうございました。
                                                 A.K.
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