聖書を開けば・・・

【聖書】ブタもおだてりゃ・・・

〓〓†【聖書を開けば・・・】〓〓　第３３４号／０７．０５−２６　〓〓〓


　　おはようございます。

　　先日から私も（とうとう）携帯電話を所持するようになりました。
　　これまでは、仕事とプライバシーの区別が侵害されるとの理由から、
　　かたくなに所持を拒んでいたのですが、でもさすがに街中での公衆電
　　話捜しには疲れ果て、結果こういうことになりました。

　　また新しいことを一から覚えなければなりません。
　　面倒くさっ！！とは、正直な気持ちです。

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　　φ(^O^)／ [聖書を開けば]：　ブタもおだてりゃ・・・　
　　φ(^O^)／ [マメマメ知識]：　聖書を知ろう−１５

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　今日の聖書個所　：　旧約聖書　箴言　４章　２４節

　　偽りを言う口をあなたから取り除き、
　　曲がったことを言うくちびるを、あなたから切り離せ。

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　カガミよカガミ、世界で一番美しいのはだぁ〜れ？　これは毎朝カガミに向
かって問いかける家内のことば・・・ではなく、白雪姫に登場する魔女が魔法
の鏡に向かって問いかけたことばです。このお話については、皆さんのほうが
私よりも詳しくご存知のことと思います。ただ今日は、そのお話をするのでは
なく、人間のうぬぼれ、虚栄心という罪について短くお話したいと思います。

　魔女は、なぜ鏡に向かってあのような質問をしたのでしょうか。しかも、一
度ならず何度も何度も繰り返し同じ問いかけをしているのです。明らかに魔女
は「あなたこそ、世界で一番」という答えが、常に自分自身に返ってくること
を期待し、願っていました。たとえ自分が本当のことを知っているにしても、
です。

　人から認められほめられることは、誰であってもうれしいものです。しかし
その栄誉を受けるために、あえて真実を偽り、自分を必要以上によく見せよう
としたり、強く見せようと背伸びすることは「罪」なのです。

　人はなぜ毎朝カガミの前に座ることからスタートするのでしょう。化粧を施
し、髪型を整え、そして服装をチェックしたのち、いざ出陣。もちろんそれは
社会に対するエチケット、世にある常識のゆえからですが、でも実際のところ
寝癖をつけたままで、二日酔いのモワ〜ッとした状態のままで出勤することは
誰からも禁じられていません。あるがままの姿でこの世を生きる自由と権利は
認められているのです。それでもカガミの前に座って身支度するのは・・・。
もっとその心の奥底をみてみると、やはり他人の目、自分に下される社会的評
価を気にするがゆえであることが分かります。

　ですから人間は時に、外面的装いをもって魅力的でかっこいい人物を自ら演
出したり、また内面的装いをもっていかにも好ましい人物であるかのように振
舞って見せることもあるのです。あれもこれも、実は他人からの賞賛を得たい
と欲する願望がなせる業であり、人々からの尊敬や愛情を勝ち取りたいとする
思いが導く行動なのです。

　うぬぼれが強い人ほど、実はお世辞に弱い人だと言われます。とにかくほめ
言葉に弱いのです。自分の本当の姿、能力などを十分承知しているにもかかわ
らず、他人から歯の浮くような世辞を言われるといい気持ちになって、コロッ
と騙されてしまう。ブタもおだてりゃ木に登る、と言われるように、他人に利
用され易いタイプかも知れません。

　魔女はカガミに映った「偽りの姿」（実は自分の願望を映し出す姿）を本当
の自分だと思い込み、また耳にする過剰なまでのほめ言葉にすっかり自己陶酔
していたのです。

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　しかし私たちは知らなければなりません。偽りのカガミが存在するように、
まさに真実を映し出すカガミのあることを。それは私たちの本当の姿をとらえ
あるがままを映し出すのみか、表面的なものの背後にあって隠されている真実
を映し出すカガミです。

　他人には知られたくない自分の姿をそこに見ることになるかも知れません。
そこに映し出された姿は、公にされるにはあまりにもみじめなものであるかも
知れません。しかしそれが白日の下にさらされるとき、私たちは本当の心の自
由を経験するのです。心の重荷を解かれ、心底からの平安を満喫することにな
るのです。

　他人の目を過剰に意識した生き方、背伸びして無理な姿勢のままで歩もうと
する生き方から解放される時、私たちは自由の本当のすばらしさを体感する中
で日々を過ごすことができるのです。

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　　聖書を知ろう−１５　新約聖書から「ヘブル人への手紙について」

　我々がいま聖書中に見る「書物ごとの表題や章、節」の類は、聖書原典には
もともと書き記されていなかった。いわゆる、後代の人間が「便宜上」付加し
たものである。従って中には、書物の著者あるいは読者を特定する問題におい
て今日に至るもなお様々に議論され続けているものがある。「ヘブル人への手
紙」はまさにその代表である。

　著者は誰か。誰に対して書かれたのか。この書物は表題に「手紙」とある。
しかし本文をみると、手紙の特徴とされる自己紹介あるいは受取手に対する呼
びかけ等が一切書かれていない。そこでこの問題を特定するには「本文それ自
体の内容を検証する」ことに頼らざるを得ない。
　ところで、マタイの福音書がユダヤ人読者を対象として書かれたことはよく
知られている事実であるが、その決め手となったものの一つに、本文における
旧約聖書の引用あるいは預言の引用がある。すなわちユダヤ人としての民族的
知識がなければとうてい理解するに難しい記事、言葉がそこには多用されてい
た。
　実はこの「ヘブル人への手紙」も、旧約聖書に関する深い知識が必要とされ
る内容を多く含んでいる。特に、直接的あるいは間接的かは不明ながら、手紙
の受取手には「エルサレムでの神殿儀式に関する知識」が必要とされていたこ
とがうかがい知れる。

　著者については、今日に至るもなお特定するに至っていない。ただし、候補
者として次の人々の名が挙げられていることだけは紹介しておく。すなわち、
パウロ、バルナバ、ルカ、クレメンス、シルワノ、ピリポ、プリスキラ、アポ
ロ、である。

　エルサレムはＡＤ７０年に陥落したが、この手紙は少なくともそれ以前に書
かれたものである。エルサレムに迫り来る「その時」に対して、心備えをさせ
るために書かれたものと思われる。

（参考資料／聖書ハンドブック、新約聖書概説、聖書概論、新聖書辞典）

〓〓　【通　　信】　〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓

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　　　第１週　放映済み

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　　　第３週　放映済み

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　　　　　いる。作品を手にする人たちが幸せな気持ちになってくれたら、と
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