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神の国(9)福音書以外からの深い学び(1)

発行日時: 2007/12/12

成長なさっている皆様ですから、聖書の解説書にある次のことについても、すでにご存知でしょうが、さらに正確に知っておいていただきたいと思います。

主イエスは,旧約聖書の教える王としての神の統治に根差し,神の統治と御自身の特異な存在とみわざとの生きたかかわりを明示しつつ,神の国のメッセージを伝えたが,この神の国の主題は,初代教会においても注目すべきあり方で展開している.

少なくとも用語に関するかぎり,表面的には主イエスの場合のように神の国が宣教の中核にはなく,むしろ背景に退き,宣教の主題は主イエス御自身に集中している.

つまり,神の(王)国よりも,王自身に焦点がしぼられ,具体的には,ヘレニズム世界にあって,王よりも主の称号を多く用いるようになっている.

しかし、重要なことは、主イエスの宣教と使徒たちの宣教に相違や矛盾があることを意味しない.

解説書のこの指摘を理解したうえで、<福音書以外で>、神の国がどのように受け止められ、霊的に理解されていたのかを学びましょう。

それによって、「神の国」についてさらに深くかつ徹底して学ぶことができるからです。(以下再び引用)

たとえば,初代教会の宣教を,ルカは神の国を宣べ伝えるとの表現で現し,中心がどこにあるかを提示している(使徒8:12,19:8,20:25,28:23,31等).

また,パウロが神の国について直接言及する場合も,主イエスの宣教において見られたように,「まだ」の側面(第一テサロニケ2:12,第二テモテ4:1,18)と共に,「すでに」の側面(ローマ14:17,第一コリント4:20)の両方を含み,主イエスの教えを前提として,それとの基本的一致を明示している.

さらに、主イエスの死,復活,昇天と,主イエスのみわざが推し進められ,今現に天にあって確立されている主イエスの統治(第一コリント15:25)が,聖霊の動的な働きによって,地においても押し広められている事実をパウロは直視し,最後の勝利をはっきり展望している(第一コリント15:26‐28).

こうして,神の救いの歴史全体が見通され,全体像の中で,今の時が位置づけられている.

ヘブル人への手紙では,詩編45:6を引用しながら主イエスが王として今現に統治している事実を宣言し(ヘブル1:8),また揺り動かされることのない御国を受けていることを感謝するように訴えているが(ヘブル12:28),ここで提示している御国も,現在の経験であると同時に未来の望みとしての両面を含むと考えられる.

ヤコブの手紙での言及(ヤコブ2:5)は,主イエスの山上の説教を思わせる(マタイ5:3).

ペテロの手紙第二では,やがて現実となる祝福として,永遠の御国に入る恵みを強調し(第二ペテロ1:11),今キリスト者と教会にゆだねられている責任を自覚させており(第二ペテロ1:10),「すでに」と「まだ」の両側面を含んでいる.

●ヨハネの黙示録での言及は数多く,重要である.

神の絶対的統治が鮮明に主張され,神こそ万物の,そして全歴史の始原者であり,目標,完成,頂点であると宣言されている(黙示1:8,21:6,22:13).

そして,万物の起源から終末へ向かう途上に焦点を合せ,主イエスの死と復活によってすでに生起した救いの事実に,今ここで参与することを許されているキリスト者,教会の恵み(黙示1:6,9)と共に,悪,罪,死,サタンの力が打ち砕かれ,神の統治が貫かれ完成されていく様を,世界大,宇宙大の視野で描き,まだ現実となっていないが必ず訪れるオメガ一点を明示している(黙示5:10,20:4,6,22:5).

人間の救いばかりでなく,新天新地の希望(イザヤ65:17,66:22)をも指し示している.これは,創造者であり救済者である神を啓示する旧約聖書の神観に基づく神の国の理解である.

▲以上に見るように,主イエスの神の国についての教えは,新約聖書全体において前提,基盤とされている.

直接その用語を用いる場合には,「すでに」と「まだ」の両面を含み,さらに多様な用語と概念で,王イエスに焦点を合せ,神の国の輝きを提示している.
 
その中心は,十字架を通し,死と罪に打ち勝ち,昇天され,今すでに天にあって王として統治しているお方が,やがて再び地に来り,目に見える形で救いの歴史を完成されるとのメッセージである.
(引用終り)

 
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