成長するクリスチャン

つまづき（１３）

ヤコブは、成熟したキリスト者の生きた、力ある信仰と行いについて教えます。
信仰か行いか、どちらかというのではない。本当のキリスト者の信仰生活には、信仰も行いもあるはずというのです。

「冷たく、知的なだけ、口先だけの信仰は、生きた、体験的な、神と共に生活する信仰から見れば、無神論からただ階段を一段上っただけのものにすぎない。」とある注解書は批判しています。

イエスも警告されています。

 7:21 わたしに向かって、『主よ、主よ。』と言う者がみな天の御国にはいるのではなく、天におられるわたしの父のみこころを行なう者がはいるのです。

 7:22 その日には、大ぜいの者がわたしに言うでしょう。『主よ、主よ。私たちはあなたの名によって預言をし、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって奇蹟をたくさん行なったではありませんか。』

 7:23 しかし、その時、わたしは彼らにこう宣告します。『わたしはあなたがたを全然知らない。不法をなす者ども。わたしから離れて行け。』

多くの人々が、イエスの行なわれたしるしを見て、御名を信じた。しかし、イエスは、ご自身を彼らにお任せにならなかった。なぜなら、イエスはすべての人を知っておられたからです。

このことに関してはパウロも強調しています。

ローマ 2:6 神は、ひとりひとりに、その人の行ないに従って報いをお与えになります。
14:12 こういうわけですから、私たちは、おのおの自分のことを神の御前に申し開きすることになります。

パウロが救いの恵みと信仰を強調したことは事実です。
同じローマの人々への手紙で、
ローマ 3:28 人が義と認められるのは、律法の行ないによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです。
と言っているからです。

しかし、同じ書でパウロは「 神は、ひとりひとりに、その人の行ないに従って報いをお与えになります。」と強調しているのです。

このように、パウロが救いの恵みと信仰を強調したことは事実であっても、同時に彼は行為にも重要性を与えているという点を見逃してはならないのです。

「ヤコブは、行為とわざに主要な強調点を置いてはいるが、パゥロ主義を非難しているのではなく、パウロ主義の曲解を非難したのである。信仰が知性のみでなく、生活と行動のあらゆる部分において、神の喜ぼれる方向に導入されているかどうかが大切である。」とある注解書は説明しています。

もう一度聖書を読んでみましょう。

ヤコブ 2:14 私の兄弟たち。だれかが自分には信仰があると言っても、その人に行ないがないなら、何の役に立ちましょう。そのような信仰がその人を救うことができるでしょうか。

 2:15 もし、兄弟また姉妹のだれかが、着る物がなく、また、毎日の食べ物にもこと欠いているようなときに、

 2:16 あなたがたのうちだれかが、その人たちに、「安心して行きなさい。暖かになり、十分に食べなさい。」と言っても、もしからだに必要な物を与えないなら、何の役に立つでしょう。

 2:17 それと同じように、信仰も、もし行ないがなかったなら、それだけでは、死んだものです。

 2:18 さらに、こう言う人もあるでしょう。「あなたは信仰を持っているが、私は行ないを持っています。行ないのないあなたの信仰を、私に見せてください。私は、行ないによって、私の信仰をあなたに見せてあげます。」

 2:19 あなたは、神はおひとりだと信じています。りっぱなことです。ですが、悪霊どももそう信じて、身震いしています。

 2:20 ああ愚かな人よ。あなたは行ないのない信仰がむなしいことを知りたいと思いますか。

 2:21 私たちの父アブラハムは、その子イサクを祭壇にささげたとき、行ないによって義と認められたではありませんか。

 2:22 あなたの見ているとおり、彼の信仰は彼の行ないとともに働いたのであり、信仰は行ないによって全うされ、

 2:23 そして、「アブラハムは神を信じ、その信仰が彼の義とみなされた。」という聖書のことばが実現し、彼は神の友と呼ばれたのです。

 2:24 人は行ないによって義と認められるのであって、信仰だけによるのではないことがわかるでしょう。

 2:25 同様に、遊女ラハブも、使者たちを招き入れ、別の道から送り出したため、その行ないによって義と認められたではありませんか。

 2:26 たましいを離れたからだが、死んだものであるのと同様に、行ないのない信仰は、死んでいるのです。

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