今日もイエス様と共に

古代日本にイスラエル人が来ていた？（１）

日本のクリスチャンの中には、キリスト教こそが本当の宗教で、偶像を崇拝する仏教も、また（教義がなくて）言い伝えにすぎない神道も、共に排除する人がいます。

それに対して、法華経こそが釈迦の真の教えだと信奉する創価学会の人たちは、奇蹟を信じるクリスチャンに対して、釈迦の教えは全て納得できることばかりなのに、キリスト教は超自然的なことを無理やり信じさせる宗教だと批判します。

そして日本のクリスチャンは、仏教についても、神道についてもあまり詳しく知ろうとはしないで、自分たちの宗教がいいのだと一方的に主張しがちです。

私は、キリスト教を伝えるには、まず日本の仏教と神道をよく知るべきだといつも言っています。

なぜなら、仏教は、創価学会の会長や会員が言うように、日蓮の教義だけではありません。親鸞の浄土宗のように、仏の慈悲にすがる他力本願の教義があって、それはキリスト教の教義にかなり近いのです。

創価学会の教祖日蓮は、日蓮宗の教義を主張して、浄土宗の法然に始まる親鸞の教義を邪教だとする偏狭な態度で、しゃくぶく（折伏）を勧めます。

折伏とは、悪人・悪法をくじき、屈服させること。摂受（しようじゆ）と対をなす教化方法で、日蓮によって重視された、今日の創価学会も適用している宣教手法です。

しかし日本人の多くが信仰している阿弥陀如来の慈悲は、じつはキリスト教の影響を受けたとする解釈もされているのです。

同じように神道も、じつはイスラエル人が古代の日本にきていて、その影響を受けたとする説あるのです。

いささか突飛なことですが、じつは先に紹介した久保有政牧師の本に書かれていることです。もちろんまだ広く受け容れられている説ではありませんが、興味ももたれていますので、引用・解説します。

皆様は、あしはら（葦原）という言葉を日本史で学んだことがあると思います。
万葉集18「「葦原の千五百秋の瑞穂の国を天降あまくだり治しらしめしける」など、葦の生えている原の国、日本という意味です。

といってしまえばそれまでですが、久保牧師の研究によれば、こうなんです。

「葦原の国」はヘブル語の「カナン」で、今のパレスチナ地方は、昔は「カナン」と呼ばれました。

「カナン」は、「カネ・ナー」の二文字の合成語と考えられます。カネは葦の意味(列王記上14：15）、ナーは原の意味なので、カナンは「葦原」の意味でしょう。

とすれば、それは日本国の古称「葦原の国」と同じです。

古代イスラエル人がカナンの地を目指したように、神武天皇は、カナンすなわち「葦原の国」を目指したのです。

さらに「カナン」は、原語の発音がクニンに近く、ここから日本語の「クニ」(国)が出てきた、という学者もいます。

記紀(古事記と日本書紀)にはまた、神武天皇は、「キノエトラ」の年に葦原の国へ向かって旅だった、とあります。古代イスラエル入も、カナンへ旅だったのは、じつは「キノエトラ」の年だったのです。

というのはヘブル語で「キニヤ・トラ」と言えば、「律法を授かる」の意味なのです。キニヤは得るの意(箴言4：7)、トラ(トーラー)は律法の意味です(出工ジプト記12：49)。

古代イスラエル人は、シナイ山で神よりの「十戒」その他の律法を授かったその年に、カナンへの旅に出発しました。その意味で彼らは、「キノエトラ」の年に葦原の国目カナンへと旅だったのです。

こうした不思議な一致は、一体何を意味しているのでしょうか。

ユダヤ人の日本研究家ヨセブ・アイデルバーグ氏は、これは古代の日本人が過去の史実を語る際に、古代イスラエル人の歴史を参考にしたからではないか、といいます。
ほかにもイスラエル人の歴史と日本古代史との類似はあるのです。

たしかにこじつけのようにも聞こえますが、荒唐無稽と切り捨てることはできない気もします。

聖書はキリスト教の「教えの書」だと、しかつめらしく学ぶのではなく、このように読んでみるのも楽しいことではないでしょうか。

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