今日もイエス様と共に

教会のホームページから（３）

主題説教と聖句説教という説教の分類があります。

聖句説教は聖書からある部分（聖句）を取り上げて説明するタイプ、主題説教は、例えば聖書辞典などに載っている言葉、神学用語、あるいは社会や日常生活からの言葉を選んで、それを聖書的に解説するタイプです。

それに加えて聖書講義に近い、講解説教もあります。

今日は、東京ライトハウスのホームページから、ある日曜日の説教を引用します。

これはマタイの福音章５章９節とコロサイ人への手紙３章１２-１６節に基づく聖句説教ですが、数回にわたってシーリーズで説教が行われていますから、主題説教です。また各説教の内容構成も主題説教的です。

さらにもうひとつの特徴は、聖句を自分の解釈ではなく、他の聖句からさらに解説するという「聖書を聖書を通じて学ぶ」ということにあります。

会衆は次々に聖書を開かねばなりません。そのことについていけない初心者は、スクリーンに映し出される聖書箇所を読み、また説教の要約が次の週の週報に掲載されるので、それを読んで復習します。

ではまず説教の構成を、要約から見てみましょう。

　　−東京ライトハウスのホームページから、ある日曜日の説教の要約−

平和をつくる者 -主が喜ばれる三つの言葉-マタイの福音章５章９節、コロサイ人への手紙３章１２-１６節から

説教で引用されるその他の聖書箇所

マタイ6:14、18:21、ローマ12:17-21
ルカ15:18、詩篇51:17、黙示録3:19
第二テサロニケ1:3、第一テサロニケ5:16-18、エペソﾟ5:20

　「平和をつくる者は幸いです。」の幸いとは、神様が平和への努力を見ていてくださり、天国において報いがあるということです。

この地上において、目に見えるところの祝福がすぐに現わされるから幸いなのではありません。「平和をつくる者＝PeaceMaker」ギリシャ語では「エイレネポイオス」です。

当時、ローマ皇帝こそエイレネポイオスだと言われました。平和は、自ら決断し、努力して生み出すものなのです。

「その人は神の子と呼ばれる。」の神の子とは、自称ではなく他者から言われるものであります。では、私達はどのようにしたらこのような「エイレネポイオス」と言われる者となれるのでしょうか。

１．もう赦します（赦す心）　コロサイ3:13

　私達の現在は過去によって形成されています。心の中に不自由さを感じている人、日常生活において捉われを感じている人、過去を振り返って自分を傷つけた人を思い浮かぶならば、その人のことを「もう赦します」これこそが、私達がそれらの不自由さ、捉われから解放される第一の処方箋です。これ以外に道はありません。赦しとは私達のためなのです。（マタイ6:14、18:21、ローマ12:17-21）

２．ごめんなさい（悔い改めの心）　コロサイ3:13

　「もう赦します」といった人は、次のステップとして、その人を裁いていた自分の醜さが主の前に示されてきます。

相手は、悪い感情からあなたを傷つけたのかもしれません。でも、聖書は「さばいてはいけません。さばかれないためです。」とあります。主は私達の為に語ってくださっているのです。

聖書の中に書かれている放蕩息子も、人生のターニングポイントは「私は天に対しても罪を犯し、お父さんに対しても罪を犯しました。だから、お父さんの所に帰ってこう言おう。」と、心から謝ろうという決断の時です。

イエス様の教えの中に「互いに赦し合いなさい」とあります。一方の人が「もう赦します」と言うならば、「私の方こそごめんなさい」と言葉をもって互いに赦し合う関係を教会、夫婦関係、親子関係、職場、学校においても築いていくことができるように、私達は神の子供として、へりくだりるイエス様の姿を目指して成長させていただきましょう。（ルカ15:18、詩篇51:17、黙示3:19）

３．ありがとう（感謝の心）　コロサイ3:15

感謝の反対は不平、不満です。不平、不満は、既に与えられているものを当然と思うところから始まります。

「ありがとうごめんなさいは、毎日言うべきものである。」ｳｵｯﾁﾏﾝ･ﾆｰ

なぜ教会では「感謝します」と言うのでしょうか。私達が兄弟姉妹お互いのことについて、神様に感謝することは当然であると聖書は語っています。

決して、そこに兄弟姉妹が居てくれること、また奉仕してくれるのは当然なことではありません。感謝すべきことです。

また、神様が働いてお互いが愛の中に成長している姿を見るならば、私達は神様に感謝し、お互いに感謝するのです。（第二テサ1:3、第一テサ5:16-18、エペソ5:20） 

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