今日もイエス様と共に

神なき人々のための聖書（１１）

（解説が必要ですが）、聖書をよく読まない仏教信者と、仏教経典（といってもあまりに膨大）を読まないクリスチャンは、お互いに先入観で相手を誤解し、批判します。

そこで、私は、正しい理解のために、神にあって生きる人々の聖書と神なき人々の聖書とを比較しています。

（　　　　）内は、私、村川の感想あるいはコンメントです。

西奥著「法華経が日本を救う」（日進報道）から、引用を続けます。

修行すれば誰でも仏になれる！

キリスト教では「神と人」「主体と客体」といった、常に二つの要素の対比・対立に基ずく二元論的世界観をとる。神は人を超越した存在であり、人間はどんなに精進努力しても神になることはない。

（この言い方は正しい面もありますが、そうでない面もあります。人間は神によって、神の似姿として創られたからです。また終りの日に、クリスチャンは栄光ある体に変えられるからです。）

神は、人間とは絶対的に異なった存在原理をもつ存在である。
（そうです。この解釈は正しいのです。）

一方、仏教にあっては、法華経方便品の中に「舎利弗当に知るべし。　我本誓願を立て、一切の衆をして　我が等しくして異なることなからしめんと欲しき。」とあるように、普通の人でも仏の教えに従って修行すれば、必ず悟りへの道が開かれ、最後には仏になれると教えられています。

仏は人間を超越した存在ではなく、人間と同一の線上にある同根・同原理の存在である。キリスト教のエホバ神は、キリスト教信者に絶対の信心を求あ、且つ、人々に対して神自身の恣意によって時に祝福を与え、時に罰を与えることができる。

（神は義の神であり、同時に愛の神です。ヨハネ 3:16 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

 3:17 神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。

 3:18 御子を信じる者は裁かれない。信じない者は既に裁かれている。神の独り子の名を信じていないからである。

この奥義は、仏教信者には分からないでしょう。）

これに対して仏教にあっては、仏は人を超越した存在ではなく、仏と仏の教えを信じることが第一としても、だからといって盲目的に信じることが正しい仏教信者の道ではない。

仏の教えの内容を理解・了解し、また、それに得心・納得してその教えに従って修行に励むところにその人の向上があり、また、その人に対する救いがあり、幸福な人生が開かれ、創られるとする。

仏教信者の一人ひとりが仏の教えに従って努力・精進することだけが、その人にとっ.ての真の救済への道なのである。

以上のことから、仏教は断じて消極的な救済論などといったものではないということがお判りいただけたと思う。

（キリスト教における神の救いは、消極的な救済論としか、仏教信者には映らないのでしょう。）

仏教は俗に「八万四千の法門」といわれるように、実にたくさんの経本(お経)がある。

勿論、この八万四千という数字は比喩的なもので、同じ仏教でも実に多数の教え方があるということである。

何故たくさんの教え方があるのかというと、前にも説明した通り、仏教では、人々の信仰心は、教えの内容がその人によって充分に理解・納得されてこそ信心は堅固なもの、定まったものとなる、とするからである。

根本の教えは一つであるが、それぞれ異なった程度・能力・性質の人々に、それぞれがよく理解.納得できるようにたくさんの説明方法、すなわち教えの説き方が編み出されたのである。

これに対してキリスト教は、個人の納得・得心を超えてキリスト教こそが唯一絶対の信仰であると心から信じている。

まさにそのことによって、キリスト教以外の宗教は一方的に邪宗教として扱われる。その結果、異教徒は憐れむべき人間となり、その憐れむべき人間にキリストの「愛と救い」をもたらすための布教・宣教をするという。

著者西奥さんは、ここで、仏教かキリスト教か、対決を迫るようです。
（続く）

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