今日もイエス様と共に

啓示とは（４）

天理教の教祖中山みきは、寛政10年（1798）4月18日大和国に生まれ、13歳で中山家へ迎えられ、善兵衛の妻となりました。主婦としてのみきは両親に孝養を尽くし夫によく仕え、家業に精を出し隣人とも親しく交わるなど、まことに模範的な主婦でありました。

みきは天保9年（1838）10月26日、41歳の時、親神の啓示に従って、親神のやしろと定まりました。やしろとは、親神が入り込んでいる社ということで、教祖の口を通して話される言葉は親神の思召です。すなわち、教祖の心は親神の心であるということです。

その後の教祖は親神の指図により、まず、貧しい人々への施しに家財を傾けて、貧に落ちきる道をたどりました。この行いは家族や親戚・知人に理解されず、はげしい忠告や反対が起こりました。

こうして10数年の歳月が過ぎ、嘉永6年（1853）には一家の柱である夫、善兵衞がなくなり、いよいよ貧のどん底へと向かうことになりましたが、このような境遇にあっても、教祖は決して明るさと希望を失わず、同年、末女こかんを大阪へつかわして「天理王命」の神名を流し（布教）ました。

また、母屋取りこわしの時、「これから世界のふしんにかかる。祝うてくだされ」と語り、酒肴まで出した教祖に、人間の常識をはるかに超え、いちずに世界たすけの親神の心に生きられる姿を拝することができます。このように常人の及ばぬ信念と行いは、人々のあざけりを呼び、その後10数年間、中山家は訪れる人もなく、親子三人が食べるに事欠くような日を幾度となく過ごしましたが、そんな時でも教祖は、人の難儀を見てはだまっておられず、やっと手に入れたお米ですら惜しげもなく施したのでした。 

親神のやしろとなってから、このようにして20数年を過ごしましたが、やがて安産の守護「をびや許し」によって示された不思譲なたすけが道あけとなって、教祖を慕い寄る人々があらわれ始めました。どんなむずかしい病も教祖の手によってたすけられ、教祖を生き神様として慕い寄る人々が近郷一帯にあらわれました。

しかし、このことはまた新しい形の苦難を招くことになりました。霊験をたたえる声が日増しに高くなるにつれて、ねたみや無理解から神職、僧侶、山伏などの攻撃が始まりました。そんなわずらわしい中にあっても教祖は、常に気高く毅然とした態度で、人間生活の理想である陽気ぐらしへの道を説き続けました。

元治元年（1864）、慕い寄る人々の報恩、喜びの結晶として本教最初のふしん（建築）である「つとめ場所」の建築が行われました。その後、教祖は、慶応2年（1866）から「つとめ」を教え、明治2年（1869）からは、「おふでさき」を書き始めました。いよいよ教えの根本を具体的に明示されたのです。

「おふでさき」「みかぐらうた」「おさしづ」を天理教の「三原典」といいます。「おふでさき」は、教祖自身が筆をとって親神の教えを記したものです。明治2年（1869）から明治15年（1882）ごろまでの間に、和歌体のおうた1711首が記されました。

「みかぐらうた」は、「おつとめ」の地歌として教祖が直々に教えて下さいました。陽気ぐらしに至る人間としてのあるべき姿を、農作業に、あるいは大工仕事にたとえ、平明に教えられました。数え歌の形式になっており、だれでも親神の教えが理解できるように配慮されています。
「おさしづ」 は、個人や教会が病気や事情などについて親神におうかがいしたことについて、その心がまえや身の処し方についてくだされた親神のお言葉を筆録したものです。 
（続く）

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