今日もイエス様と共に

法華経と聖書（９）

仏教徒の方とお話しするときは、「キリスト教vs.仏教」ではなく、「聖書vs.教派経典」を基礎にしなければ、議論がかみ合いません。仏教の教義は、どの教典を拠り所にするかによって大きく異なるからです。

しかも、拠り所の経典は一つではなく複数を選択している場合も多くあります。さらに偶像崇拝を信仰を助けるためとして奨励する仏教では、経典によって本尊（釈迦如来、阿弥陀如来、大日如来など）が異なります。本尊を複数持つ宗派もあります。

教派の開祖（日蓮宗の日蓮、浄土宗の法然、浄土真宗の親鸞、真言宗の空海などの宗教家）の思想が、経典と同等に重視あるいは絶対視されます。創価学会では歴代会長の方針なども重視されているようです。

この辺が、「聖書がすべて」とするクリスチャンの場合には、なかなか理解ができません。また日本人の場合、特定の宗派に属さないで、ある経典だけを信仰する人もいます。釈迦の至高の教えの法華経、死後の世界を説く浄土三部教、色即是空の空（くう）の哲学を説く般若心教などは、とくに日本人の心を捉えるようです。また、経典ではありませんが、親鸞の『歎異抄』や『教行信証』などもそうです。

一方、仏教の宗派は多岐にわたりますが、大別すれば、自己努力を重視する日蓮宗、仏の慈悲にゆだねる浄土宗、座禅修行を勧める禅宗、原始仏教の阿含宗（あごんしゅう）ということになるでしょうか。

そのほかいささか異端とも思われる、男女和合こそ即身成仏と説く理趣経、お盆の行事のもととなっている盂蘭盆経などがあります。盂蘭盆経はサンスクリット語の原典がなく漢訳だけが流通しているので偽経とされていますが、それでも、全ての経典が釈迦の教えだとしているのが仏教です。

キリスト教の場合、カトリックでは教皇が信徒と神との間に立ち、教皇の方針などが信徒に大きな影響を与えますが、プロテスタントではそれに反対の立場をとります。聖書以外の伝承（例えば聖書にはない煉獄の教義など）を重視することや、イエスの母を聖母とし、マリア像を作って信仰の対象にするなど、カトリックはやや仏教に似たところがあるようです。

しかしプロテスタントではそれらをすべて排除します。ということで、キリスト教と仏教の比較では、カトリックと仏教、プロテスタントと仏教、そしてさらに言えば、原理主義的キリスト教や異端キリスト教などとも比較することができるでしょう。

キリスト教にも教派がありますが、異端を除けば、いずれも聖書を拠り所にしていることに違いはありません。ですから、聖書と同列に牧師や宗派の創始者の著書などを用いるとすれば、それは聖書の神の権威に対する冒涜になります。

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