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法華経と聖書(2)

発行日時: 2005/11/26

さてここで、石原さんの著書に戻りましょう。こんなことが書いてあります。

松原泰道師の本に、師が若い時ある熱心なクリスチャンに、仏教では、「人間には誰しも仏性という純粋な人間性があって、誰もが仏(神)となる可能性を持っている」といったら、その相手に「神が人間を救うのだ。神に救われる人間が神になれるという考えは、神を冒漬するものだ」と怒られ、「お前は悪魔だ」と罵られたというエピソードが載っています。

これは極めて大事な挿話で、ここにこそ釈迦の説かれた哲学の人間的特質が逆に如実
に明かされていると思います。つまりキリスト教の人間への救いは、最後の最後に絶対的な神が、多分、有無をいわせず行ってくれるということなのだろう。それはそれでそう信じればこんなに便利で有りがたい話はない。

しかし釈迦の教えはキリスト教のいうように決して一方的、絶対的でありはしない。絶対
なんぞ仏教には無い、ということが仏教の比類なう個性であり人間性なのです。いい換えれば、救いは神に待たずに、自分自身で試み努め、獲ち得る以外にない。しょせん自分自身の問題、自分自身の責任、自分自身の人生なのだということです。

だからそのためにも自分の先祖、いやそれだけではなしに自分の子孫の手まで借りて行おうというのです。しかしそうした心の作業のほうが、なんだか知らぬが絶対なものにともかく皆何もかも預けてしまうというより、すがる相手が絶対的なものではなしに、まず自分自身なのだという方が、作業は容易ではないがはるかに人間的だし、自分の生きている間の結果にだけにすがらずに、将来を思うことで安息も納得も出来るものではないだろうか。

石原さんの主張は、まず、
(1)救いは神に待たずに、自分自身で試み努め、獲ち得る以外にない・・です。
これはクリスチャンと全く違います。クリスチャンの信仰は全てを全知全能の義と愛の神にゆだねて生きることです。
それに対して法華経信仰では、「自分自身で試み努め獲ち得る」自己努力そのものです。
その根拠は、「人間には誰しも仏性という純粋な人間性があって、誰もが仏(神)となる可能性を持っている」からなのです。

小泉さんが外交の場で、「日本人は死ねば仏になり神になる、だから私は神となった戦死者が祀られている靖国人事に参拝する。」と説明したそうです。こんなことを信じるのは原始宗教の国の人たちか日本人だけでしょう。

人間がなれるような神や仏なんて、大した存在ではありません。そんな神や仏を拝む日本人は宗教的に幼稚だとしか言いようがありません。
初詣で拝む神は、神話の神や歴史上の英雄などですが、彼らが私たちの祈りを聞いて願いをかなえるなんて、到底信じられないのが真の神を知るクリスチャンです。

(2)だからそのためにも自分の先祖、いやそれだけではなしに自分の子孫の手まで借りて行おうというのです。しかしそうした心の作業のほうが、なんだか知らぬが絶対なものにともかく皆何もかも預けてしまうというより、すがる相手が絶対的なものではなしに、まず自分自身なのだという方が、作業は容易ではないがはるかに人間的だし、自分の生きている間の結果にだけにすがらずに、将来を思うことで安息も納得も出来るものではないだろうか。

祖先が子孫を守ると言うのは、原始的な祖霊信仰からでています。

(3)しかしそうした心の作業のほうが、なんだか知らぬが絶対なものにともかく皆何もかも預けてしまうというより、すがる相手が絶対的なものではなしに、まず自分自身なのだという方が、作業は容易ではないがはるかに人間的だし、自分の生きている間の結果にだけにすがらずに、将来を思うことで安息も納得も出来るものではないだろうか。

「なんだか知らぬが絶対なものにともかく皆何もかも預けてしまう」・・神を知らない人はそうとしか思えないのでしょう。
(続く)

 
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