ポルソナーレの「日常のマナーとコミュニケーション」

• 最新号：2008-10-14
• 発行周期：週刊
• 読んでる人：109人
• 創刊日：2005-02-28
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ポルソナーレ169号 『鬱（うつ）の力』（五木寛之、香山リカ）の「うつの力」の検証の仕方を教えます

ポルソナーレのメルマガ『日常のマナーとコミュニケーション』

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◎ 第169号
『日本人の脳の働き方のしくみ』
■日本人の「うつ病」の脳の働き方
■特集・『鬱（うつ）の力』（五木寛之、香山リカ）の
「うつの力」の検証の仕方を教えます
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●五木寛之（いつきひろゆき）の「うつの力」とは、バーナム効果のことです

みなさん、こんにちは。
全日本カウンセラー協会・ポルソナーレの谷川うさ子です。

五木寛之（いつきひろゆき）と香山リカの対談本
『鬱（うつ）の力』（幻冬舎新書・刊）という本があります。
読んだ方も多いと思います。
この本の話題の中心は、「うつ」と「うつ病」とは違うものである、
「うつ病は治さなければならないが、
うつは建設的で前向きのエネルギーを意味するものだ、
という二点です。
この考え方を持ち出しているのは五木寛之です。
「うつ」というものは悪いものじゃない、
肯定的に評価されるべきものだ、
とのべています。
この五木寛之の考えに
精神科医の香山リカが賛同し、共鳴しています。
具体的に要点をリライトしてご説明します。

香山「以前、五木は、月よう日に会社に行きたくない、
仕事がつまらないという気持ちは、
人間としてふつうに起こることだ、と言った。
鬱（うつ）は病気だから治さなければならない
と思いこむのはどうか？と言った。
これは、私たち精神科医と同じ問題意識だ」

五木「今の世の中で気持ちよく明朗に
何の疑いもなく暮らしていける人は、病気だ。
毎日、これだけ胸を痛めるニュースがあれば、
気分が優れないのは当りまえだ。
心がきれいな人、優しい傷つきやすい
繊細な感覚の持ち主ほど、今は辛い時代だ。
今の時代は、ちょっと鬱（うつ）というくらいが正しい生き方だ。
それもひっくるめて病気にしてはまずい」

香山「ちょっとでも非効率的なものは切り捨てるのが今の風潮だ。
一種の自浄（じじょう）作用として鬱（うつ）が出てくる。
単純に鬱（うつ）を全部解決すればいいというものではない」

五木「鬱（うつ）という言葉を広辞苑で引くと第一義には、
草木の茂るさま、とある。
ものごとの盛んなさま（様子）ということだ。
エネルギーと生命力があふれているにもかかわらず、
そのエネルギーが発揮できない。
そのモヤモヤの気のふさいでいるというのは、
あくまでも第二義的な意味でしかない」

五木「鬱蒼（うっそう）たる樹木、鬱然（うつぜん）たる大家、
鬱没（うつぼつ）たる野心によって明治の大業はなった、
などという。
このときの鬱（うつ）は、全部肯定的だ。
無気力な人は鬱（うつ）にはならない。
出口を塞がれている中で、発酵するものが鬱（うつ）だ。
鬱（うつ）の中には、
憂（ゆう）という外へ向けるホットな感情と、
愁（しゅう）という人間の実存を感じたときに起こる
なんともいえないもの、の二つの感情がある。
今の若い人に欠けているのは、
国を憂（うれ）えるとか、地球環境の乱を憂（うれ）える、
などの感情だ。
憂（ゆう）と「愁」（しゅう）の二つがあるということは、
人間的だということだ。この時代に鬱（うつ）を感じるとは、
その人は人間的で優しい人間であることの証拠だ」。

●五木寛之は、「鬱」（うつ）を倫理的に単純化して、
バーナム効果をつくり出している

ここで五木寛之がのべていることは、
人間にしろ、植物にしろ、
それが生きている状態を保つエネルギーが
封じ込められている現象のことだ、
という「認知」から出発しています。
「社会から抑圧されていて生きる意欲をなくしている」
「仕事や学校の中で管理されてシバりつけられているので
自由じゃないと感じている」
「仕事の中で、生産力を上げたり、
利益を追求するために労働条件が厳しく感じられるので
自分の優しさや思いやりといったものが封じ込められている」、
などの「認知」が「鬱」（うつ）である、というものです。

心の優しい人が「憂うつ」になる、
国のことや子どもの将来のことを心配する人の「感情」が
「うつ」というものである、
というのが五木の「認知」による解釈です。
香山リカは、「うつ病」の患者を精神科医の位置から見て、
「うつ病の原因は？」「正しい解決策は？」とは、
一度も考えたことがないので、
五木の現実離れした倫理観に「なるほどー」と共感しています。
五木ののべる「心の優しい人」とか
「気持ちが繊細な人」「生きるエネルギーにあふれている人」
といったバーナム効果を喜んでいるのが、香山リカです。

五木ののべる「鬱蒼（うっそう）たる樹木」とか
「鬱然（うつぜん）たる大家」「鬱没（うつぼつ）たる野心」
というものについて考えてみましょう。
これが「よいことである」ととらえるのは
「肯定バイアス」というものです。
一方の肯定される現象だけを見て、
「反対の現象は見ない、無視する」というのが
「心理学」でいう「肯定バイアス」です。

こういう事例をあげられたときは、
その具体的な状況を考えてみることが大切です。
すると、そこで「鬱」（うつ）とは、何を意味するのか？
が明らかになります。
「うっそうたる樹木」は、人が入っていくこともできないような
原生林が果てしなくつづく、というものでしょう。
とうてい人間の生活などできるものではないという状況です。
つまり、人間は、ふつうに生きられないという状況です。
「うつぜんたる大家」というのは、
日本の文学者がいきづまった状態です。
心中するとか、自殺する、といった「大家」のことです。
「うつぼつたる野心」というのは、
一体、誰のことをさしているのかがハッキリしません。
明治維新の反対勢力から見ると
「うつぼつたる野心」に見えるかもしれません。

「心優しい人」が「うつになる」ということのケースに
「ひどい事件がたくさん起きている」から、
胸を痛めて「うつ」になるのは当然だ、
とのべられています。
「ひどい事件」は、10年以上もつづいています。
「胸を痛める」ということが「10年以上もつづいている」、
そして「何をしたか？」が問われるでしょう。

五木は、「うつの時代がくれば、次は躁の時代がくる」
とのべています。
「いつかきっと時代と社会は良くなる」
というバーナム効果を語っているだけです。
日々の「胸の痛むような事件」については、
「胸を痛めつづける」つまり、
10年も胸を痛めつづけて「無気力」になり、
「いつか時代はよくなる」と
架空の世界に逃避するだけのことが言われています。

●「うつ病」は、日本人の共通の心の病いになっていることから、
圧倒されているのが五木寛之と香山リカです

見てきたように、「うつ」というのは、
ごくふつうの社会生活ができないということの
「メタファー」が「意味」になっています。
言葉の「意味」は、すべて「メタファー」として
独自に成り立っています。
「メタファー」とは、「キツネウドン」とか
「目玉焼き」「たぬきうどん」といったような表現のことです。
具体的な行動を成り立たせるのが言葉の『意味』です。

「うつ」というのは、具体的な社会の中で、
一人の人間が実際問題として
「生きられ難い状態にある」
ということを指し示す「メタファー」です。
五木と香山は、
あまりにも多い日本人の自殺率の高さに圧倒されて、
バーナム効果の中に逃避して離人症状態の中で、
自らの「うつ」を肯定して正当に生きることの
諦めをすすめている、といえるのです。

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「うつ状態」を回復させませんか？
　http://www.porsonale.co.jp/t5.htm


以上　第169号をお送りしました。

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脳の働き方・言葉の生成のメカニズム
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「東京・秋葉原無差別殺人事件」（平成20年6月8日）を
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解明と解析をおこなっています。
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そのルーツは、「乳児」（0歳3ヵ月）からの
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脳の働きのしくみが心の病気をつくり出して
生成するということを論理実証的に説明します。
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「東京・秋葉原、無差別殺人」は
「病気の脳の働き方」が起こした事件です。
脳の働き方としてつくられる病気の実相
（メタ言語からとらえた意識）は、「うつ病」です。
「誰でもいいから人を殺傷する」の動機は、
「うつ」の「うつ破り」（躁病）の症状です。
このようなうつ破りの病気の「行動」は
「働いている人」「働くことと葛藤している人」に、起こります。
したがって10年とか５年と長く家の中で「引きこもっている人」
そして「薬物療法の人」は、
「人を殺す」といううつ破りの「行動」は不能です。
これらの病気の人は、「うつ病」を通りぬけて
「分裂病」の域に退化しています。
うつ病の「即・快感が欲しい」というイメージが
「自家撞着」に陥っているからです。
妄想の中に快感を置き換えて自己充足しています。
日本人の「うつ病」は、10年以上も
「自殺者が３万人を超えて連続していること」に典型的です。
多くの人が「脳の働き方」が「現実」を拒否する、
敵意を向ける、というメカニズムを生成しているからです。
このうつ病の傾向は、社会の経済の現実が、
「不況色」をおびて、「勝ち組」が
知的実力をつけて上昇していくにつれて、
なお拍車をかけていくと思われます。
対策は、正しい脳の働き方を学ぶこと、です。
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2008年7月8日　発行（第169号）

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